Chủ Nhật, 23 tháng 10, 2011

CUỘC SỐNG QUA ỐNG KÍNH : BỐN MÙA

Thy Anh photo - Canon 350D - f 5.6
Ta thường nghĩ tuổi trẻ và sắc đẹp phải đi đôi với nhau. Nhưng thật ra, cái đẹp vượt qua mọi trở ngại của tuổi tác. Cũng như những giai đoạn phát triển của cây cối luôn làm ta ngạc nhiên, cây xanh lá đang mơn mơn vào mùa hè chốc thành trơ trụi khi đông về, và còn nhiều điều nữa . . . Con người cũng có vẻ đẹp riêng trong từng giai đọan của cuộc đời.
Nhớ lại những năm tháng đầu đời, ta tập trung học tập, tìm cách trải nghiệm càng nhiều càng tốt. Ta đi qua cuộc sống như một chiếc bọt biển, luôn hấp thu ý kiến người khác và môi trường xung quanh. Như cây cối vào mùa xuân, ta luôn bừng lên sức sống cùng vạn vật. Trong lúc xuân thì, sức khỏe, sự trẻ trung, xinh đẹp giúp ta dễ dàng mở mọi cánh cửa của cuộc sống và cuốn hút mọi người.
Rồi dần dần, ta bắt đầu hình thành những ý tưởng, những suy nghĩ riêng từ những thông tin thu thập được. Khi trau dồi những triết lý sống cho mình, vẻ đẹp của ta sẽ biểu hiện ở lời nói, ở hành động, ở những thành tựu chứ không chỉ ở vẻ đẹp bên ngoài. Giống như cây cối vào mùa hè, ta phát triển đầy đủ, thể hiện thật trọn vẹn sự hữu ích và tươi đẹp của bản thân.
Đến thời điểm thành tựu đánh dấu tuổi trung niên, ta cũng giống như cây bắt đầu trút lá vào thu, rũ bỏ những gì đã qua và chuẩn bị cho giai đoạn phát triển mới. Con cái ta sẽ thoát ly gia đình, công việc của ta cũng có thể thay đổi hoặc sắp kết thúc. Nếp nhăn, tóc bạc và những thành quả đạt được là bằng chứng đẹp nhất cho sự từng trải của ta.
Đến chặng cuối của cuộc đời, ta bắt đầu biết sống đúng với thực chất của mình như cây chỉ còn lại thân cành vào mùa đông. Nhưng cũng chính thời điểm này, ta lại có thể phát triển rực rỡ nhất với ánh sáng của nội tâm soi rọi ánh mắt ta theo mỗi nhịp bước của thời gian.
Vẻ đẹp của tuổi già bắt nguồn từ những tinh hoa trong cuộc sống của ta. Tinh hoa ấy giúp ta biết ung dung đón nhận tuổi già và thấu hiểu rằng: có những vẻ đẹp chỉ đến khi con người đã đi qua nhiều năm tháng.

(Inspiration thoughts for Happy, Healthy and Fulfilling day - Madisyn Taylor)

Thứ Sáu, 21 tháng 10, 2011

XÉT NGHIỆM CHẨN ĐOÁN BỆNH TIỂU ĐƯỜNG: KHI NÀO VÀ NHƯ THẾ NÀO ?

Hỏi
Xét nghiệm “Đường trong máu” là bao nhiêu thì được chẩn đoán là có bệnh tiểu đường (đái tháo đường)?
Tôi năm nay 30 tuổi, cao 1m60 nặng 80kg cảm thấy khỏe, không khát, không đái nhiều hay uống nước nhiều, có mẹ được chẩn đoán bị tiểu đường týp 2 đã 5 năm. Vậy khi nào tôi nên đi xét nghiệm tìm bệnh tiểu đường? (Ng văn M.)


Đáp

A/ Chẩn đoán tiểu đường.
Theo tiêu chuẩn chẩn đoán bệnh tiểu đường (đái tháo đường) của hiệp hội đái tháo đường Mỹ 2011 (American Diabetes Association), bạn sẽ được xem là mắc bệnh tiểu đường nếu xét nghiệm máu có:
 - HbA1C > hoặc = 6.5% *
hoặc
 - Đường huyết đói (nghĩa là bạn không được sử dụng các thức ăn đồ uống có calories trong ít nhất 8 giờ trước xét nghiệm) có kết quả > hoặc = 126 mg/dl (7 mmol/L)*
hoặc
 - Test dung nạp glucose -75g có kết quả xét nghiệm đường huyết sau 2 giờ uống 75 gram glucose > hoặc = 200 mg/dl (11.1 mmol/L)*
hoặc
 - Đường huyết đo bất kỳ > hoặc = 200 mg/dl (11.1 mmol/l) nếu bạn đã có các triệu chứng điển hình của tăng đường huyết (triệu chứng ăn nhiều, uống nhiều, tiểu nhiều, sụt cân) hoặc đã bị cơn tăng đường huyết (phải cấp cứu)
          Chú thích: * Nếu chưa có các triệu chứng điển hình của tăng đường huyết, bạn cần lập lại xét nghiệm, nếu đủ tiêu chuẩn cả hai lần mới được chẩn đoán mắc bệnh.

B/ Khi nào nên đi xét nghiệm tìm bệnh tiểu đường?
Nếu bạn đã có đầy đủ các triệu chứng điển hình của bệnh tiểu đường (triệu chứng ăn nhiều, uống nhiều, tiểu nhiều, sụt cân) thì nên gập bác sĩ để được cho xét nghiệm càng sớm càng tốt.
Nếu bạn chưa có các triệu chứng điển hình của bệnh tiểu đường, bạn cũng nên đi xét ngjhiệm tìm bệnh tiểu đường ngay nếu có các tiêu chuẩn dưới đây:

1/ Bị thừa cân (BMI > hoặc = 25kg/m2) và có thêm các tiêu chuẩn dưới đây:
          - sống tĩnh tại (ít vận động)
          - có cha mẹ, anh chị em ruột bị tiểu đường
          - thuộc nhóm dân tộc nhiều nguy cơ : châu phi, Mỹ La tinh, châu Á, đảo thái bình dương.
          - là phụ nữ sanh con nặng > 9lb (4.05kg) hoặc đã được chẩn đoán tiểu đường thai kỳ.
          - bị cao huyết áp (> hoặc = 140/90 mmHg hoặc đang được điều trị tăng huyết áp.
          - có HDL cholesterol < 35 mg/dl (0.90 mmol/l) và/ hoặc triglyceride > 250 mg/dl (2.82 mmol/l)
          - là phụ nữ đã được chẩn đoán hội chứng buồng trứng đa nang (PCOS Polycystic Ovary Syndrome)
          - có HbA 1C > hoặc = 5,7% hoặc có Rối loạn đường huyết lúc đói trước đó
          - Có các yếu tố liên quan đến tình trạng đề kháng Insulin (béo phì, u đầu gai acanthosis nigricans)
          - Bệnh sử tim mạch.

2/ Nếu chưa có các tiêu chuẩn nêu trên, bạn cũng nên xét nghiệm tìm bệnh tiểu đường khi > hoặc = 45 tuổi.

3/ Nếu các xét nghiệm đều bình thường, bạn cũng nên kiểm tra định kỳ ít nhất 3 năm một lần hoặc nhiều hơn tùy theo chỉ định của bác sĩ chuyên khoa.
Riêng trường hợp của bạn M, tuy bạn < 45 tuổi nhưng có BMI # 31 (80KG/1.60 m2 # 31), bạn đang bị béo phì và lại có mẹ ruột bị bệnh tiểu đường, nên đi xét nghiệm ngay. Nếu may mắn, các xét nghiệm đều bình thường, bạn phải thực hiện ngay các biện thay đổi lối sống để giảm cân và phòng ngừa bệnh tiểu đường;  ít nhất, cứ mỗi năm một lần bạn phải kiểm tra lại xét nghiệm máu để có thể phát hiện bệnh kịp thời.

XEM  THÊM :  HbA 1C
                           Phòng ngừa biến chứng bệnh tiểu đường
                          rừng thông tin y khoa trên mạng internet

Thứ Tư, 19 tháng 10, 2011

TRÌNH BỆNH ÁN : MỘT TRƯỜNG HỢP SỐT + LÚ LẪN + ĐAU BỤNG

bác sĩ Thy Anh

BỆNH ÁN
Một người đàn ông 47 tuổi đến khám vì đau nhẹ khắm ổ bụng 24 giờ qua. Ông khai bụng căng to hơn và có lúc bị lú lẫn, năm ngoái, có một bác sĩ đã cảnh báo gan ông rất tệ.
Khám: T 38,20C, mạch 104/ph, huyết áp 136/74 mmHg. Bẹnh nhân còn tỉnh, nhận biết được mọi người và không gian nhưng mất định hướng thời gian. Khám: bụng căng, không phản ứng thành bụng, dấu gõ đục vùng thấp (+). Khám thần kinh có dấu rung vẩy.

 HỎI
1/ Chẩn đoán nào phù hợp nhất?
2/ Cơ chế nào gây bệnh?
3/ Bệnh lý này thường có những triệu chứng gì?
4/ Xét nghiệm nào giúp xác định chẩn đoán?
5/ Điều trị nào là phù hợp?
6/ Tiên lượng bệnh?

ĐÁP
1/ Chẩn đoán nào phù hợp nhất?
Viêm phúc mạc nhiễm trùng tự phát  ( #VPM tiên phát, spontaneous bacterial peritonitis SBP).
Viêm phúc mạc nhiễm trùng tự phát là nhiễm trùng dịch báng thường gập trên các bệnh nhân xơ gan, có thể do các vi khuẩn đường ruột di chuyển qua thành ruột hoặc hệ bạch huyết mạc treo đến dịch báng.
Khoảng 20 đến 30% các bệnh nhân xơ gan báng bụng sẽ bị biến chứng này. Tuy nhiên, tần suất sẽ tăng lên > 40% nếu xơ gan có lượng đạm trong dịch báng < 1g/dl, do bị giảm khả năng thực bào và opsonization.
2/ Cơ chế nào gây bệnh?
Hầu như tất cả các trường hợp Viêm phúc mạc nhiễm trùng tự phát đều do một loại vi khuẩn.
Vi khuẩn thường gập là các vi khuẩn gram âm đường ruột (Escherichia coli, Klebsiella pneumoniae, Enterococcus) hoặc một số vi khuẩn gram dương (Streptococcus pneumoniae, viridans streptococci). Các vi khuẩn kỵ khí thường không gây Viêm phúc mạc nhiễm trùng tự phát. Nếu kết quả xét nghiệm dịch báng gập nhiễm trùng đa khuẩn, ta phải nghĩ trường hợp viêm phúc mạc này là thứ phát, và đây là một cấp cứu ngoại khoa.
3/ Bệnh lý này thường có những triệu chứng gì?
80 đến 90% bệnh nhân Viêm phúc mạc nhiễm trùng tự phát có biểu hiện các triệu chứng lâm sàng nhưng thường chỉ nhẹ và không đặc hiệu. Thường gập nhất là bệnh cảnh não gan trở nên nặng hơn, đôi khi có kèm tình trạng gia tăng lượng dịch báng, có sốt hoặc đau khắp bụng do căng bụng.
4/ Xét nghiệm nào giúp xác định chẩn đoán?
Bắt buộc phải chọc dịch báng xét nghiệm tất cả các bệnh nhân nghi ngờ Viêm phúc mạc nhiễm trùng tự phát. Dịch báng sẽ được xét nghiệm tìm tế bào và cấy tìm vi khuẩn ngay tại giường. Dịch báng có số lượng tế bào bạch cầu đa nhân > 250/ml có thể chứng minh bước đầu có Viêm phúc mạc nhiễm trùng tiên phát. Các bệnh nhân có lượng đạm dịch báng < 1g/dl sẽ có nhiều nguy cơ bị biến chứng này.
5/ Điều trị nào là phù hợp?
Khi bệnh nhân có xét nghiệm dịch báng nghi ngờ Viêm phúc mạc nhiễm trùng tự phát, nên sữ dụng kháng sinh tiêm mạch ngay lập tức cho dù bệnh nhân có triệu chứng như thế nào. Có thể sử dụng Cefotaxime, Ceftriaxone hoặc kết hợp một fluoroquinolone với metronidazole.
Truyền tĩnh mạch albumin cho bệnh nhân có thể giảm được tỹ lệ tử vong và giảm được nguy cơ bị hội chứng gan thận.
Kết quà coi như bệnh có đáp ứng với điều trị khi số lượng bạch cầu đa nhân giảm được 50%  qua lần xét nghiệm kiểm tra 48 giờ sau khi bắt đầu điều trị.
6/ Tiên lượng bệnh?
Tỷ lệ tử vong khoảng 30% khi nằm viện và đến 70% sau 1 năm do bệnh gan tiến triển.
Các bệnh nhân Viêm phúc mạc nhiễm trùng tự phát nên được sữ dụng kháng sinh phòng ngừa lâu dài (ví dụ: norfloxacin mỗi tuần một lần) và xét ghép gan. Phải tích cực điều trị báng bụng cho bệnh nhân.
 
Những điều quan trọng cần biết về viêm phúc mạc (VPM)  tự phát do vi trùng
  Bác sĩ Chuồn Chuồn (chuyên khoa nội tiêu hóa):
 
"Spontaneous Bacterial Peritonitis "l à viêm phúc mạc (VPM)  tự phát do vi trùng  nhưng thường gọi ngắn gọn là VPM tự phát. Đây cũng chính là biến chứng nhiễm trùng báng thường xảy ra trên BN xơ gan báng bụng. Từ nhiễm trùng báng đang được hầu hết các BS và sinh viên Y khoa sữ dụng hiện nay nhưng không chính xác, cần thay đổi thói quen sử dụng từ này thành VPM tự phát. Trước đây còn có từ " Primary Bacterial Peritonitis " gọi là VPM tiên phát ( cũng chính là VPM tự phát) nhưng hiện nay từ này không còn sử dụng trong y văn. VPM tự phát luôn phải phân biệt với VPM thứ phát (Secondary Bacterial Peritonitis), đó chính là bệnh cảnh VPM trong ngoại khoa như do ruột thừa vỡ, abscess vỡ...) nhưng chúng ta thường gọi ngắn gọn là VPM. Có lẽ chúng ta nên sử dụng 2 từ này cho đúng VPM tự phát thay cho nhiễm trùng báng và VPM thứ phát thay cho VPM để giúp SV dễ dàng tham khảo Y văn, tránh hiểu nhầm. Triệu chứng cơ năng thường gặp nhất của VPM tự phát là đau khắp bụng, sốt và rối loạn tri giác. 2 bệnh cảnh VPM này rất khó phân biệt trên lâm sàng ở những BN xơ gan có báng sẵn, ta cần phân biệt dựa vào kết quả dịch báng .

Tiêu chuẩn RUNYON gồm Protein, Glucose và LDH dịch báng :

Nghi ngờ VPM thứ phát khi có 2 trong 3 tiêu chuẩn sau

1. Protein dịch bang (DB)  > 1g/dl

2. Glucose DB < 50mg/dl

3. LDH DB > LDH máu ( giới hạn trên bình thường )

Việc phân biệt cực kỳ quan trọng ví VPM tự phát chỉ cần điều trị nội khoa, VPM thứ phát cần phải phẫu thuật. Nếu không PT trên BN VPM thứ phát từ vong gần 100%, còn nếu PT trên BN VPM tự phát tử vong có thể lên 80%!

Thứ Ba, 18 tháng 10, 2011

NHẤT QUỶ NHÌ MA . . .

Rain march

Những ngày đi Nhi, nó chật vật với lịch học dày đặc và sát sao ở Nhi đồng 2, nó quên mất luôn dự định học Nội. Dù rằng hồi đi trại Thận, cô bạn tổ trưởng đã thông báo kết quả thực tập Nội đúng như nó mong muốn. Biết vậy, nhưng mà cái trước mắt là Nhi đã.
Hai tháng rưỡi nhanh chóng trôi qua, rồi nó về khoa. Tin thi lại Nội vẫn bặt vô âm tín, nó ngân nga, chắc thầy cô bận lắm, cứ từ từ thi, mình có thêm thời gian càng tốt. Nó bắt đầu lên lịch học và thu thập tài liệu. Cái ngày cậu trưởng nhóm léo nhéo giọng Gia Lai oỏng ẻng thông báo lịch thi lại Nội, nó thở phào, liếc nhìn bên đường, hoa phượng đã nở rộ tự lúc nào.
   Nó lao vào học, không quyết tâm không để bất kỳ điều gì ảnh hưởng tới việc học của mình. Ngoài Nội ra còn một lô một lốc các môn khác ở trường nữa. Cảm nhận được cái gánh nặng trên vai của đứa sinh viên y khoa 4 sao thì đã cuối năm học rồi.
  Ấy thế rồi, đến hẹn lại lên. Lần này nó có vẻ tự tin lên hẳn. Cậu bạn trưởng nhóm cũng "dính đòn" thực tập Nội, lâu lâu lại phone cho nó, vẫn giọng Gia Lai oỏng ẻng "ôn sao giờ bà?". Ôn bài xong, nó quay ra đoán đề, chả biết có phải vì nó không chịu cúng kiếng gì hay không mà đoán trật lất, nó ung dung nghĩ NMCT thì trại tim là một tràng trắc nghiệm suy tim ( hú vía, may mà đã trộn bài này của thầy M. không biết bao nhiêu lần hồi Y3 ). Cũng thật may chỉ đoán đề có một trại, không thì... không dám nghĩ nữa.Có một rắc rối nho nhỏ, đêm trước thi nó lại mất ngủ nữa, khốn nạn mà, nó đọc hết nhật ký cũ tới thần thoại Hy Lạp, lại còn "Quẳng gánh lo đi mà vui sống" nữa chớ, khổ nỗi nó không lo, nhưng mắt vẫn chứ mở thao láo. Chắc mình không có "duyên" với môn Nội rồi, hy vọng là không mắc "nợ".
   Sáng ngày đi thi, hình như nó cũng không ăn sáng, vừa mò tới cửa gặp ngay một nhúm 4 sao, ái chà chà, toàn người quen nhé, sắp " chết " rồi mà tụi nó còn đồn thổi ngược xuôi, này thì đề sẽ khó hơn vì là xu hướng năm nay ra đề khó dần lên, này thì cái đám thi lại học ngu hơn bò ( vậy là mình không bằng bò ) thì lấy gì mà thi, chắc thầy cô nương tay thôi.
Nó cầm tờ đề lần trước hươ hươ, cô bạn ngồi cạnh bảo "cất đi, chẳng giống trong này đâu mà dò". Nó thấy cũng có lí, nhét ngay vào túi, tự động viên, mình ôn bài hết rồi mà, vào phải dứt luôn cái khí máu động mạch mấy lị ECG.
Mấy đứa khỉ gió. than trời than đất bào chưa ôn mà giờ ngồi 888 khí thế, còn lục cúng luôn chuyện thi nội ở NDGĐ ra  nữa chớ, hết vụ thi cử, chúng nó thi nhau bình chọn thầy A. với thầy M. ai "đẹp trai" hơn, một đứa  léo nhéo "đẹp lão" mới đúng chớ.
Úi cha, đúng là nhất quỷ, nhì ma, thứ ba …
xem thêm : bệnh nhân là những người thầy tốt

Chủ Nhật, 16 tháng 10, 2011

Con đường tâm linh





BS. Phạm Doãn
 Con đường tâm linh bao giờ cũng là con đường của sự đơn độc. Hãy đi với tư cách riêng của bạn và hãy tự tin vào chính bản thân mình. Hãy lấy hình ảnh con đường tâm linh mà các bậc thầy đã đi để làm tiêu chuẩn. Cẩn thận với những giáo điều “truyền thống” của bất cứ tôn giáo nào.
 
Từ Big bang, hư không trở thành thế giới.
Từ Không đến Có, từ cái đơn giản đến cái phức tạp, quá trình tiến hóa luôn đang diễn tiến trong vũ trụ.
Từ một phân tử protein đầu tiên trong biển nguyên thủy, tiến hóa dẫn đến sự hình thành quần thể các chủng loại sinh vật.
Từ con vật chỉ có bản năng, tiến hóa đã hình thành con người biết kềm chế bản năng, có ý thức, có văn minh, có khả năng chinh phục cả thiên nhiên.
Tiến hóa có dừng lại không? Không! Tiến hóa không dừng lại, và đó là điều chắc chắn.
“Con người ý thức” tiếp tục phát triển và tiến hóa để trở thành “Con người tâm linh”. Tâm linh là đẳng cấp cao hơn Ý thức, cũng như Ý thức là đẳng cấp cao hơn Vô thức.
Sớm hay muộn, trong quá trình tiến hóa, sẽ đến một ngày nào đó, ta chợt nhân ra thân phận bé nhỏ, hữu hạn và phù du của mình trước vũ trụ bao la, vô hạn và vĩnh hằng.
Khát vọng vượt qua cái thân phận nhỏ nhoi, phù du, vô thường chính là động lực đưa đến tiến hóa tâm linh.
Sakyamuni
Sự phát triển tâm linh qua tiến hóa xảy ra không đồng bộ giữa những con người sống trong cùng một thời đại. Sinh ra với nghiệp chướng khác nhau, từng cá thể có sự phát triển và mức độ phát triển tâm linh hoàn toàn khác nhau. Mỗi cá thể vạch ra ý nghĩa và mục đích riêng cho cuộc sống của mình. Mỗi người bước trên từng con đường riêng biệt của mình. Ví dụ: con đường doanh nhân, con đường chính trị xã hội, con đường văn hóa nghệ thuật, con đường nghiên cứu khoa học.v.v…Mỗi người đều bị cột chặt với nghiệp lực riêng của mình và chỉ thỏa mãn với đam mê riêng của mình. Bạn có biết môt doanh nhân thỏa mãn đến thế nào khi anh ta thành đạt? Bạn có biết hào khí hừng hực đến thế nào của một người đang tranh đấu cho lí tưởng chính trị xã hội của mình. Bạn có biết cảm xúc đê mê đến thế nào của một nghệ sĩ đang biểu diễn hay của một nhà thơ nhà văn đang chơi đùa với chữ nghĩa của mình? Bạn có biết sự trịnh trọng và lòng tự hào đến thế nào của một người cống hiến đời mình cho khoa học? Chỉ có người trong cuộc mới hiểu được cảm xúc đó.
Qua năm tháng của đời người, đến một ngày nào đó, con người chợt nhận ra bất quá mình chỉ đóng một vai trong rất nhiều vai của vở kịch đời. Qua nhiều đời kiếp tiến hóa của thân người, đến một lúc nào đó, sẽ có những cá thể không bằng lòng với thân phận quá mong manh của con người, hoặc chán nản với những giá trị của xã hội đương thời, hoặc thất vọng với sự không hoàn chỉnh của thế giới mà mình đang sống. Lúc đó con người sẽ hướng về một ngã rẽ quan trọng, đó là con đường hướng về sự phát triển tâm linh.


jesus
Trong lịch sử nhân loại, những bậc thầy đã chọn con đường tâm linh rất sớm. Jesus hay Sakyamuni đều chọn con đường tâm linh từ độ tuổi 30. Theo triết lý về nghiệp thì các ngài đã từng sống qua nhiều đời sống tâm linh rất cao trước đây. Đang là Thái tử, cuộc sống đế vương, không thiếu một thú vui dục lạc nào, thế mà chàng trai hoàng tộc Sakyamuni lại quyết định từ bỏ tất cả, để theo đuổi con đường của tâm linh mách bảo. Một con người nhận ra ý nghĩa của đời sống tâm linh không hẳn là do ý chí của anh ta. Thực sự đó là ý chí của dòng lực tiến hóa đang vận hành tự thân trong vũ trụ. Khi bạn cảm nhận nhu cầu về sự phát triển tâm linh đó chính là thời điểm mà dòng tâm thức vũ trụ bắt đầu thúc dục bạn. Trong cộng đồng nhân loại, con người có khuynh hướng về tâm linh bao giờ cũng là một thiểu số. Tuy nhiên tại thời điểm này, theo lý thuyết về Đại dịch chuyển (the Great shift) số người phát triển tâm linh đang nổ bùng. Theo thiên văn học hiện đại, sự tiến hóa bắt đầu từ Big bang, từ không đến có, từ nguyên tử Helium đơn giản nhất đên những nguyên tử có cấu trúc phức tạp dần theo bảng tuần hoàn Mendeleev. Theo thuyết về Đại Dịch chuyển sự tiến hóa không dừng lại, các cơ cấu dưới hạt cũng liên tục thay đổi theo thời gian, nghĩa là các nguyên tố vật chất sẽ ngày một khác đi. Đến thời điểm này người ta tin rằng các thay đổi rất vi tế dưới hạt (mà khoa học không nhận ra được) đã làm sinh học tế bào, sinh học neuron khác đi. Đặc biệt khoảng thời gian hiện nay, tức là thởi điểm chúng ta đi đến gần 2012. Ngày Đông Chí 2012 là thời điểm các hành tinh trong hệ mặt trời gần như thẳng hàng và mặt phẳng Hoàng đạo của hệ mặt trời (eccliptic) sẽ trùng với mặt phẳng xích đạo của dải Ngân Hà. Sức hút tương tác giữa các thiên thể tăng lên rất cao và đột ngột, cùng với sự tiếp nhận rất nhiều các bức xạ vũ trụ. Tất cả dẫn đến sự phát triển rất cao về ý thức con người. Song song là sự nhảy vọt về mức nhạy cảm tâm linh. Lý do này khiến nhiều người sẽ chọn con đường tâm linh là mục đích chính cho đời sống của mình.
Con người tâm linh là hướng tiến hóa của nhân loại sau thời kỳ “con người ý thức”.
Tâm linh không hẳn là tôn giáo.
Cùng là lãnh vực tinh thần, nhưng tôn giáo là tổ chức của đám đông, nặng về hình thức, nặng về tín ngưỡng, nặng về cầu xin, nặng về dựa dẫm. Khái niệm Tâm linh rộng hơn tôn giáo, là sinh hoạt tinh thần kể cả của những người không có tôn giáo. Con đường tâm linh thường là con đường của một thiểu số hướng về sự giác ngộ.
Đức Phật, Đức Jesus, và rất nhiều bậc thày đã không đi theo con đường tôn giáo nào cả. Các bậc thày không tin niềm tin của đám đông. Các bậc thày luôn tránh xa các tôn giáo đương thời.
Trong ngôn ngữ xử dụng , tôi rất đắn đo mỗi khi phải dùng từ “Tôn giáo”. Từ “Tôn giáo” vốn là một từ rất linh thiêng và thánh thiện. Qua thời gian, chăng may nó đã bị ô nhiễm bởi sự mê muội của đám đông.
Từ “Tôn giáo” trong thế kỷ này, chỉ khiến ta liên tưởng đến những khái niệm, chẳng hạn như: nghi lễ cúng tế, kinh kệ ê a, mê tín dị đoan, cầu xin, dựa dẫm, vong thân (alienation), …Từ “Tâm linh” hiện chưa bị ô nhiễm, rộng nghĩa và chính xác hơn từ tôn giáo. Tôi dùng từ “Tâm linh” để thay thế chữ “Tôn giáo”, cũng chỉ ước mong người đọc có một ấn tượng tốt đẹp hơn về phạm trù này.
Con đường tâm linh không phải là con đường tôn giáo.
Sakyamuni hay Jesus đi tìm chân lý chỉ với một khát vọng tâm linh to lớn mà chẳng cần đến một tôn giáo nào. Với những bậc thầy, tôn giáo luôn là một chướng ngại. Tại sao là một chướng ngại? Vì tôn giáo là tổ chức hướng đến quần chúng. Tôn giáo luôn phải thỏa hiệp với kiểu tư duy của đám đông, luôn chiều theo nguyện vọng của đám đông, mà đám đông là biểu hiện của tâm thức thế gian. Đám đông tìm đến tôn giáo không phải do khát vọng giải thoát, không phải từ động lực tiến hóa, mà là do nhu cầu của cuộc sống trần gian, xuất phát từ thúc đẩy của dục vọng mê muội. Tôn giáo là cái được hình thành sau ngày một vị thày chết. Ý nguyện của một vị thày, theo năm tháng thời gian sẽ nhạt nhòa đi và cuối cùng phải biến thể để phù hợp với văn hóa cộng đồng. Chẳng hạn ta thấy có cụm từ: Đạo Phật đi vào cuộc đời! Tôn giáo luôn tồn tại và có một vai trò nhất định trong xã hội trần thế. Tuy nhiên phải nhìn thấy sự khác biệt giữa sinh hoạt của “tôn giáo hình thức” với nổ lực tiến hóa tâm linh tìm kiếm giải thoát thực sự.
Một ví dụ cho con đường tâm linh là con đường của chàng trai trẻ Sakyamuni đã chọn:
Sakyamuni đi vào con đường tu tập vì khát vọng tiến hóa tâm linh lớn hơn các ám ảnh của những dục vọng nào khác trong đời sống.
Sakyamuni không không tin và không dựa vào các tôn giáo đương thời vì thấy chúng không đạt được giải thoát tối hậu.
Sakyamuni tự thân đi tìm cứu cánh giải thoát trên con đường tâm linh, chứ không quì lạy cầu xin bất cứ sự gia trì nào đến từ bên ngoài.
Sakyamuni chỉ thực hành Thiền và Thiền là phương tiện duy nhất của ngài trên con đường tâm linh.
Sakyamuni không dựa vào kinh sách và chắc chắn không hề trì tụng bất cứ kinh sách nào.
Một sự thực nữa là Sakyamuni chưa từng qui y, chưa từng có pháp danh, chưa từng được truyền tâm ấn của bất cứ hệ truyền thừa nào.
Sakyamuni luôn tự tin vào chính mình, dù học hỏi với nhiều vị thày nhưng không lệ thuộc bất cứ vị thày nào của mình.
Sakyamuni không quan tâm nghi thức, không hề lễ bái trước các ảnh tượng nào.
Sakyamuni không hề xây dựng một ngôi chùa hay bất cứ một thánh tích nào.
Sakyamuni xứng đáng được gọi là thày vì ngài là người chứng đắc và cũng dạy cho người khác cùng chứng đắc.
Hãy hồi tưởng lại hình ảnh của Sakyamuni và con đường ngài đã đi, đồng thời làm một so sánh với đạo Phật trong hiện tại với vô số những pháp môn đã bị biến đổi không còn chất lượng.
Rất tiếc! đã qua hai ngàn năm trăm năm…, thời gian đủ dài để xóa đi gần hết dấu vết con đường mà bậc thày đã đi. Tùy theo mỗi khu vực địa văn hóa khác nhau, đạo Phật lại bị thay đổi, nhân danh vì sự phù hợp với khu vực đó.
Rất tiếc! thời gian và tâm thức trần thế đã xuyên tạc, đã che dấu và làm biến thể tất cả. Hình như người đời sau cho rằng con đường tâm linh mà Đức Phật đã đi, quá khó hiểu và phức tạp để cho chúng ta lấy làm chuẩn mực. Đạo Thiên chúa cũng rơi vào tình trạng tương tự. Hãy hình dung những gì mà Vatican đang thể hiện với tinh thần của Jesus hai ngàn năm trước.


giác ngộ
Người ta hay nói đến thời Mạt Pháp tức là thời mà Chánh Pháp không còn. Tất cả các Phật tử đều biết như vậy, nhưng đa số vẫn tin chắc cái “Đạo Phật ngày hôm nay” vẫn đang là thể hiện của Chánh pháp. Vậy thì đến bao giờ mới là thời Mạt Pháp? Vậy thể hiện của Mạt pháp là gì? Chắc chắn sẽ có hàng ngàn lý luận để bảo vệ “Đạo Phật ngày nay” và chắc chắn những lý luận này phải chiếm được phần thắng. Và dĩ nhiên nó đã chiến thắng rồi. Đám đông luôn là sức mạnh. Làm sao có thể đi ngược lại cái truyền thống đã hình thành hai ngàn năm trăm năm sau ngày vị thày nhập diệt! Khi đã trở thành truyền thống tức là đã trở thành thói quen và niềm tin không thay đổi của cộng đồng. Truyền thống, đối với thế gian, luôn được hiểu là những gì có giá trị, tốt đẹp, đáng tin cậy qua bề dày thời gian. Chỉ đối với bậc giác ngộ, truyền thống mới không hẳn là chân lý. Trên con đường tâm linh của mình, hình như Đức phật đã có nói: Chớ vội tin điều gì chỉ vì điều đó thuộc về truyền thống.
Thời điểm của tiến hóa vũ trụ đã bắt đầu. Theo the Great shift, nó đã bắt đầu từ vài năm về trước. Sức hút do toàn khối lượng vật chất của giải Ngân hà đã tác động vào trái đất ngày một lớn hơn. Những bức xạ từ hệ Ngân hà đang xuất hiện và hướng về trái đất. Từ trường đo được từ hai địa cực của trái đất cũng đã khác đi. Cơ thể sinh học, hoạt động neuron, tình trạng tâm lý của từng con người đang chuyển biến. Nếu trong đời sống rất yên ổn và sung túc của hiện tại, mà bạn vẫn thấy những trăn trở siêu hình, hoặc cảm nhận nỗi khát khao vượt lên khỏi thân phận nhỏ bé của con người, thì đó chính là lực thúc dục từ tiến hóa vũ trụ. Hãy lắng nghe và tin theo nhịp điệu của vũ trụ từ bên trong cơ thể bạn. Vũ trụ thì sáng suốt hơn sự thông minh của từng cá thể. Nếu vũ trụ thúc đẩy bạn đến con đường tâm linh, thì hãy cứ can đảm lên đường. Dù rằng đang có đại chuyển dịch, nhưng tiến hóa tâm linh không thuộc về đám đông. Con đường tâm linh bao giờ cũng là con đường của sự đơn độc. Hãy đi với tư cách riêng của bạn và hãy tự tin vào chính bản thân mình. Hãy lấy hình ảnh con đường tâm linh mà các bậc thầy đã đi để làm tiêu chuẩn. Cẩn thận với những giáo điều “truyền thống” của bất cứ tôn giáo nào. Đừng sa ngã vào những giáo phái mới đang hình thành. Theo lực kéo của đám đông, giáo phái mới vẫn đi theo con đường của các tôn giáo cũ. Người ta thuyết phục rằng bạn không thể tu hành nếu không có một vị thày. Đây chỉ là quan niệm truyền thống của Vedanta. Điều này không phải là tuyệt đối, Sakyamuni và nhiều bậc thày đã chứng minh như vậy. Hãy cứ lên đường một mình nếu bạn tự tin ở chính mình.
Trong sự chuyển biến thuận lợi của vũ trụ, kính chúc những con người tâm linh hoàn tất sứ mạng của mình.

(xem thêm ...)

Thứ Bảy, 15 tháng 10, 2011

Internet cartoons

FLOOD










Mời xem thêm : CORRUPTION CARTOON 
phát triển và hạnh phúc số đông 
 
vui sống mỗi ngày @ blog: Mực nước biển dâng cao (“sea level rise” - viết tắt SLR) do khí hậu thay đổi là một nguy cơ nghiêm trọng có tính toàn cầu, và nguy cơ này càng trở nên nghiêm trọng hơn đối với những nước có mật độ dân cư dày đặc ở những vùng đất thấp và ven biển như Việt Nam.
Từ trước đến nay, đã có rất nhiều bằng chứng khoa học khẳng định và tái khẳng định nguy cơ này.
Nguy cơ SLR có thể đến từ ba nguồn chính. Thứ nhất là sự gia tăng liên tục của hiệu ứng nhà kính, kéo theo nó là sự ấm dần lên của Trái đất. Theo các nhà khoa học, chỉ riêng hiện tượng này đã có thể làm mực nước biển dâng cao từ 1-3 mét trong thế kỷ 21. Thêm vào đó, việc các dải băng ở Greenland và West Antarctic đang tan nhanh, nhiều nơi tới hơn 1 mét mỗi tháng, có thể làm toàn bộ mực nước biển dâng cao tới 5 mét. Và thứ ba là việc khai thác nước ngầm đang ngày càng gia tăng, đặc biệt tại các đô thị lớn, làm mặt đất bị sụt lún. Không cần phải là nhà môi trường học cũng có thể hình dung được nếu tình huống này thực sự xảy ra thì cuộc sống của hàng trăm triệu con người hiện đang sinh sống ở các vùng đất thấp ven biển trên khắp địa cầu sẽ bị ảnh hưởng một cách nghiêm trọng đến mức độ nào.
Xin tóm lược một số kết quả nghiên cứu mới công bố hồi tháng 2-2007 của một nhóm nghiên cứu thuộc Ngân hàng Thế giới (WB) nhằm đánh giá tác động của SLR đối với 84 nước đang phát triển trong đó có Việt Nam - một trong năm nước chịu ảnh hưởng nghiêm trọng nhất của SLR.
Nhóm nghiên cứu của WB đã sử dụng các phần mềm Hệ thống thông tin địa lý (GIS), kết hợp với nhiều nguồn dữ liệu cập nhật và đáng tin cậy, để đánh giá và so sánh tác động của các tình huống tăng mực nước biển từ 1-5 mét đến sáu yếu tố chịu ảnh hưởng của SLR bao gồm đất đai, dân số, nông nghiệp, phạm vi đô thị, đất ngập nước, và GDP. Một cách khái lược, nghiên cứu này chỉ ra rằng nội trong thế kỷ 21, hàng trăm triệu người ở các nước đang phát triển sẽ phải di chuyển do tác động của SLR, đồng thời tác động về kinh tế và sinh thái sẽ rất nặng nề đối với tất cả các khu vực, trong đó Đông Á sẽ phải gánh chịu hậu quả nghiêm trọng nhất, tiếp sau đó là Trung Đông và Bắc Phi. Nếu mực nước biển tăng từ 1 mét lên 5 mét thì phần trăm dân số chịu ảnh hưởng sẽ tăng từ 2% lên 8,6%; tác động đến GDP tăng từ 2,1% lên tới 10,2%; còn phần trăm diện tích đất đô thị bị ảnh hưởng sẽ tăng từ 1,7% lên đến gần 9% (xem biểu đồ).
Trong khu vực Đông Á, với đặc trưng về vị trí địa lý cũng như địa hình thì Việt Nam lại là quốc gia chịu ảnh hưởng nặng nề nhất. Điều này có thể thấy rõ qua biểu đồ so sánh mức độ tác động của Việt Nam so với mức trung bình của khu vực Đông Á và toàn thế giới. Trong phạm vi nước ta thì hai khu vực bị ảnh hưởng nhiều nhất là vùng đồng bằng châu thổ sông Hồng và sông Cửu Long - vốn là hai khu vực đất thấp, gần biển, lại có mật độ cư dân rất cao. Cũng chính vì thế, chỉ cần mực nước biển dâng cao thêm 1 mét thì sẽ có 5,3% diện tích đất, 10,8% dân cư, 10,2% GDP, 10,9% diện tích đô thị, 7,2% diện tích nông nghiệp, và 28,9% diện tích đất trũng bị tác động. Mặc dù chưa thể ước lượng được thiệt hại tiềm tàng tính bằng tiền, nhưng với phạm vi và quy mô tác động như thế này, cuộc sống của hàng chục triệu người dân nước ta sẽ phải trải qua những biến động to lớn.